《一个字让我们学会“共情”》领导力-悦享听书友会官网

我们今天来看一下曾国藩领导力（悦享听FM）的“恕”字。

这个恕就是设身处地从对方的角度去看问题，去考虑问题，也就我们平常说的同理心或者叫“共情”的能力。

人实际上都是天然的以自我为中心的，这就是人性的本质。

那恕字实际上就要求我们从关注自己已自我为中心到关注他人。

在论语中有这样一段记载，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 

子贡问他的老师孔子说：老师，有一个可以一辈子都遵守不背的字吗？孔子说：就是恕，自己不希望别人在自己身上做的事，也就不要强加到别人身上。

从儒家的解释来看：

恕的第一层含义就是内行，然后推己及人，它体现出对别人的仁爱之心。

恕的第二层含义，还包含了尊重的意思，包含了对别人感受，需要和利益的肯定。

那第三层含义，就是宽容、宽恕，是所谓的“躬自厚而薄责于人”。

当别人做得不对的时候，能以仁爱宽大的胸怀来包容。

所以这个“恕”强调了自我反省和反思的力量。

当自己对别人有要求的时候，一定要先反思自己是否能够先做到了自己要求别人做的事儿。

有经过这种反思和反省之后，我们对别人的所作所为才会有更为深刻的同情和理解。

你发现真正的领导者（悦享听），他一定是身体力行，一定是榜样。他一定会自己先去做要求别人去做的事情。

曾国藩对“恕”的深刻理解来自于他早期带领湘军作战的时候，那时他的人际关系（汪广辉）处理的一塌糊涂，甚至一度被朝廷罢免了兵权。

当时曾国藩对官场充满了鄙视和不屑，与共事的人不惜讽刺挖苦。

人际交往中，你既然不考虑别人的感受，别人也一定不会考虑你的感受，你既然把别人看得一钱不值，别人一定也会把你看得一钱不值。

所以，曾国藩毫不掩饰他的鄙视之心和盛气凌人，周围的官员们自然也还以颜色，对他充满了反感和憎恶。结果导致曾国藩所到之处，跟官场都是视同水火，屡起冲突，最后自己落得狼狈不堪。

这段惨痛的经历给曾国藩的人生观留下了深远的影响。他后来反思自己，之所以出现这样的问题，就是因为不恕，也就是不能从别人的角度来看问题。

他曾经给他弟弟写的家书中是这样说的：

我过去认为自己很了不起，可屈可伸，可行可藏，眼中每每所见的都是人家的不是。现在才知道，实际上自己一点本事也没有。

凡遇到事情，现在看到的都是人家的道理，这跟我40岁以前是完全不同的。

人就是这样，当你认为道理都在自己这边的时候，你的为人一定是自我的、排斥的、尖刻的、盛气凌人的。当你看到的都是别人的道理的时候，你的为人一定是开放的、谦和的、包容的和容易合作的。

所以一个“恕”字为曾国藩带来了心态的转变，带来了认知的改变，带来了为人处事风格的转变。从那以后，曾国藩的领导力才达到了真正成熟的境界，他的事业也开始真正的辉煌。

经历过痛苦的曾国藩深知恕的重要性，他认为恕的功夫一时一地也不应该离开。

曾国藩给他弟弟的信中曾经写道：

圣人之门中喜欢谈论人的境界，人就是“恕”。

富有、尊贵、成功、荣耀、赞誉、顺利，我喜欢这几样，别人也都喜欢。贫穷、卑贱、失败、耻辱、诋毁、逆境，我厌恶的这几样，别人也都厌恶。

我们兄弟一定要从恕字痛下一番功夫，随时随地都提醒自己要设身处地的替别人考虑。

我想在社会上一步一步地站得稳，一定要知道别人也要站得稳，这就是所谓的利益。

我要在社会上处处都行得通，一定要知道别人也要行得通，这就是所谓的达。

今天我处于顺境之中，一定要预想到以后也会身处逆境的时候。

今天我以骄横的气势压人，一定要预想到以后人家也会用骄横的气势来压我或者压我的子孙。

经常用恕字来提醒自己经常给别人留有余地，那么就会少掉很多的对立和烦恼了。

所以这个“恕”字就是同情和理解别人之心，懂得设身处地懂得利他之道。